Видными представителями субъективного идеализма являлись Беркли, Юм, Фихте. Джордж Беркли (1685 — 1753) — английский философ нового . Читать реферат online по теме 'Субъективный идеализм Джорджа Беркли '.

Философские концепции Юма и Беркли. Скачать: Философские концепции Юма и Беркли. План реферата. Введение. Биография Джорджа Беркли. Философия Джорджа Беркли. Биография Давида Юма. Философия Давида Юма.

Заключение. Литература. Введение. Реферат посвящен исследованию философских концепций известных британских мыслителей Давида Юма и Джорджа Беркли. Период их творчества был временем необычайного подьема и развития английской философии.

Жизнь и творчество Дж. Краткие сведения о биографии и творчестве 5. Философские . Субъективный идеализм: Гносеологическая версия Поскольку, согласно принципам. Представители идеалистического эмпиризма (Дж. Идеи Локка получили своеобразную интерпретацию в философии его соотечественника Джорджа Беркли (1684-1753). Она исходит из того, что . Рябушко Идз 8 2 Rar здесь.

Дело в том, что в недавнем прошлом именно эти философы в нашей стране подвергались большой критике с позиций материализма. Но хотелось бы рассмотреть их непредвзято, так как сформировать свое мировоззрение, независимую жизненную позицию и ценностные идеалы невозможно, опираясь на расхожие мения и стереотипы. Биография Джорджа Беркли. Джордж Беркли родился 1. Ирландии в Килкрени. Джордж начал учебу в Килкенни, а через пять лет продолжил ее в колледже Троицы в Дублине. В 1. 70. 4 г. Беркли получил первую ученую степень бакалавра искусств, в 1.

Субъективный идеализм Беркли и агностицизм Д. Субъективный идеализм Беркли. Учение, созданное Беркли это . Объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.); субъективный идеализм (Беркли, Юм). Основателем объективного идеализма считается . Субъективный идеализм. Оказавшие влияние: Локк · Мальбранш. Испытавшие влияние: Юм, Кант, Шопенгауэр · Commons-logo.svg Джордж Беркли на Викискладе. George Berkeley; 12 марта 1685 — 14 января 1753) — ирландский . Почему же мы обращаемся к творчеству Юма и Беркли? Дело в том, что в.

В том же году были опубликованы анонимно его первые научные произведения - два трактата по математике. Два года спустя Беркли получил первый сан священнослужителя. В 1. 70. 9 вышла в свет первая работа Беркли, предвещающая его философское учение - . Незадолго до своего отьезда сорокатрехлетний Беркли женился на Анне Форстер.

Их семейная жизнь была счастливой. Как и в семье его отца, у Беркли было семеро детей, к которым он относился с большой любовью. Не дождавшись обещанных ассигнований на постройку колледжа, Беркли возвращается осенью 1.

Лондон. Сразу после приезда Беркли публикует свою работу - . Беркли был посвящен в духовный сан епископа Клойнского, после чего он вернулся в Ирландию и поселился в местечке Клойн, где провел практически всю оставшуюся жизнь. Последним произведением Беркли был изданный в 1. Джордж Беркли покинул свою епархию и переехал в Оксфорд, где 1. Философия Джорджа Беркли. Исходные позиции. Философское учение Джорджа Беркли направлено на опровержение материализма и обоснование религии.

Но они, по Беркли, не только ложны, но и невозможны, это философские фантомы. Беркли различает общие и абстрактные идеи. Первые- это такие, которые могут быть восприняты как наглядные представления.

При втором виде отвлечения- такие которые в действительности неотделимы друг от друга. Их то и отвергает Беркли как иллюзорные, как пустые слова, которым не соответствует никакое восприятие. В качестве примеров таких абстрактных понятий приводятся: протяжение, движение, число,  пространство, время, счастье, добро. Нельзя, уверяет Беркли, образовать отчетливое абстрактное представление о движении или протяжении без конкретных чувственных качеств, как скорое и медленное, большое и малое, круглое и четырехугольное и т. Нельзя образовать и абстрактную идею круга, четырехили трехугольника, . Локк разделил качества на два рода, один из которых признается первичным, присущим вещам самим по себе, а второй рассматривается как вторичный, производный, неадекватный. К первичным качествам, объективным и объективно отражаемым в восприятии, относятся, по Локку, протяжение, плотность, движение (трактуемое только как механическое), фигура и число.

Все остальное чувственное многообразие дает неадекватное воспроизведение в сознании перечисленных первичных форм существования материи. Беркли строит свою теорию идеалистического сенсуализма, беря за основу локковское понятие вторичных качеств. При этом он абсолютизирует локковское противопоставление вторичных качеств первичным. Что существует, согласно механицистам, вне и независимо от сознания? Вот почему допущение протяжения вне мышления подвергается атаке Беркли.

Т. о. Не качества предполагают обладающую ими вещь, а, наоборот, . А раз ни одно из наших чувств не знакомит нас с нею, нам ничего о ней неизвестно и не может быть известно.

Основой берклианского отрицания материи служит его номиналистически- сенсуалистическая концепция познаваемости: наше познание не дает никаких оснований для признания существования материи, поскольку материя как субстанция не есть . Беркли не проводит отрицания субстанции вообще, а ограничивается отрицанием материальной субстанции.

Я отрицаю поэтому, что существует какой- либо немыслящий субстрат чувственных объектов, и отрицаю в этом смысле существование какой- либо материальной субстанции. Стало быть, материя неприемлема не только как основание бытия вещей, но и как основание возникновения и изменения этих пучков чувственных качеств.

Но материя не может быть не только причиной идей, она вообще не может быть причиной чего бы то ни было. Материя же по самому существу своему мыслится как пассивное, инертное начало.

Сказанное относится также ко всем атрибутам, приписываемым материи: . Первоначальное, предварительное его решение феноменалистично, оно гласит: . Тем самым исчезает различение содержания восприятия и объекта восприятия: это одно и то же. Но еsse est percipi чревато солипсизмом, неумолимо влечет к нему, а последовательный солипсизм вместе с материей ликвидирует и бога.

Беркли это не устраивает. Беркли отклоняет поэтому логические выводы феноменализма, но не отвергает вместе с тем его посылки, а только ограничивает их, дополняя свою первоначальную формулу бытия. Вопреки формуле для Беркли esse и percipi, быть и быть воспринимаемым, не тождественные понятия.

Идеи, оказывается, не единственная форма познания и не единственный первоэлемент бытия. Путь к этому - через введение других Я. Однако следует заметить, что если бытие Я Беркли основывается на непосредственном постижении в ?

Переходят ли они в небытие? Даже если бы . Значит, к бытию как percipi и как percipere добавляется третье определение: posse percipi - возможность восприятия.

Так ответив на поставленный вопрос, Беркли практически становится на позиции обьективного идеализма. Суммируя вышесказанное, можно сказать, что учение Беркли о бытии есть идеалистический монизм, полагающий единство мира в его духовности.

Биография Давида Юма. Давид Юм родился в 1. Некоторое время Юм посещал Эдинбургский университет, но из- за материальных затруднений вынужден был оставить учебу.

Позже, в 1. 73. 4 году, он совершил образовательную поездку во Францию на три года, большую часть из которых провел в Ля- Флеш. Во время пребывания во Франции Юм написал . В произведении рассматривались вопросы теории познания, психологии и морали. В 1. 74. 1- 1. 74. Юм опубликовал книгу под названием .

В Италии он переделал первую книгу . После возвращения он два года занимал пост помощника государственного секретаря. В 1. 76. 9 году он вышел в отставку и возвратился в Эдинбург, где стал секретарем Философского общества и занимался просветительской деятельностью. В начале 7. 0- х годов Юм не раз возвращался к работе над своим последним крупным произведением . Философия Давида Юма. Основные положения. Юм переделал учения Беркли и Локка на агноситческий манер, сглаживая острые углы и устраняя крайние положения.

Юм стремился создать философию . Природа держит нас на почтительном расстоянии от своих тайн и предоставляет нам лишь знание немногих поверхностных качеств. Почти вся последующая философия Юма строится им как теория познания, описывающая факты сознания. Превращая ощущения в абсолютное .

Более всего из числа этих производных видов психической деятельности Юма интересуют . Но не только. Нередко под . В зависимости от того, простыми или сложными оказываются впечатления, идеи также бывают соответственно простыми или сложными. Они также бывают сложными. Как же образуются последние? На этот вопрос Юм дает свой ответ: они образуются посредством ассоциирования простых впечатлений и идей.

В ассоциациях Юм видит главный, если не единственный способ мышления посредством чувственных образов, а таковым для него является не только художественное, но и всякое мышление вообще. Ассоциации прихотливы и направляются случайными комбинациями элементов опыта, а потому сами они по содержанию случайны, хотя по форме и согласуются с некоторыми постоянными (и в этом смысле необходимыми) схемами.